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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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