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突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不(bù)食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实(shí)指的是什么是练实是竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练(liàn)实是(shì)什么意思，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作(zuò)：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海神(shén)跟河神的谈话(huà)，一问一(yī)答一(yī)气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的(de)思(sī)想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创立了(le)华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么)国时期道家学派的代(dài)表人物，是道家学派的主要代(dài)表人物(wù)之一。

非练实(shí)不(bù)食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或谓惠(huì)子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而飞于北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实(shí)不食(shí)，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国(guó)，是(shì)想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在(zài)都城(chéng)内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的(de)顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖息(xī)，不是竹子的果实不吃(chī)，不(bù)是甜(tián)美的突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它面前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位来威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事(shì)物的复(fù)杂(zá)性，即事物本身(shēn)的相(xiāng)对性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性，指出了认知之不易和准确(què)判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化的不定因(yīn)素，因而最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物自化，返归无为，这便(biàn)是(shì)庄(zhuāng)子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对(duì)功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功(gōng)名(míng)利禄的(de)立(lì)场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文(wén)学(xué)家。