为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会(huì)不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写编(biān)成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的(de)思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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