十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)徐海为是谁？。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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