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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的(获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗de)诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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