在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解(j反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗iě)的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dā反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗ng)然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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