盛唐时期贵族以肥为美，中国四大(dà)美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时(shí)代(dài)变(biàn)迁，人们的审(shěn)美也因为各国来往(wǎng)交流发生变化。

现在(zài)越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍(biàn)长(zhǎng)相有着明显区分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异(yì)域(yù)风情不仅(jǐn)仅(jǐn)局(jú)限于(yú)海外，在(zài)我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地方，同样拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女。

如今电视上(shàng)经常(cháng)看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但有一(yī)个(gè)奇怪的现象，那就(jiù)是很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子(zi)会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么(me)不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚(jù)集的地(dì)区(qū)，不同的民族有着各自(zì)的宗教信仰和习俗，他(tā)们(men)说着民族的语言(yán)，饮食习(xí)惯也和(hé)内(nèi)陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长的(de)环境(jìng)和接受(shòu)的文(wén)化教育，不(bù)同(tóng)程(chéng)度上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习(xí)俗(sú)会(huì)让这(zhè)些男性无(wú)法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会(huì)与意见(jiàn)不(bù)合的人(rén)组合家庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食方面，除了(le)素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆人(rén)一日三(sān)餐(cān)不(bù)可(kě)或缺(quē)的食物，它们通常(cháng)以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见(jiàn)不(bù)合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手(rén)结婚(hūn)的最(zuì)大因(yīn)素(sù)还是文化差异。

国家与国家之间有(yǒu)文化冲(chōng)突(tū)，地区与地区之间(jiān)也存在同(tóng)样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨(jù)大的环(huán)境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另(lìng)一方改掉养成(chéng)了(le)二(èr)十(shí)多得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手(duō)年的生活习(xí)惯，放下(xià)偏见(jiàn)去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件(jiàn)多不(bù)容易的事情(qíng)？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希(xī)望自己(jǐ)看(kàn)着长大(dà)的(de)女儿嫁到(dào)遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕有(yǒu)超强的适(shì)应(yīng)能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两(liǎng)个(gè)人(rén)的事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确实(shí)不(bù)是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是不(bù)是很羡慕(mù)呢？

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