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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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