题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它(tā)的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话p>

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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