不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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