十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午遭天谴什么意思，天谴什么意思解释斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　遭天谴什么意思，天谴什么意思解释可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料遭天谴什么意思，天谴什么意思解释来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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