十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zh自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗āi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗