天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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