草木本无(wú)心(xīn),何求美人折的意思草(cǎo)木的(de)有趣(qù)灵(líng)魂，草木本(běn)无(wú)心何求美人(rén)折全诗(shī)是“草木有本(běn)心，何求美(měi)人折(zhé)”的(de)意(yì)思(sī)是：草(cǎo)木散发(fā)香气(qì)源(yuán)于天(tiān)性，怎(zěn)么会求(qiú)观赏者折断呢的。

　　关(guān)于草木(mù)本(běn)无心(xīn),何(hé)求美人折的意思(sī)草木的有趣灵魂(hún)，草木本无心何求美人折(zhé)全诗(shī)以(yǐ)及草木本无(w水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼ú)心,何求美人折的意思(sī)草木(mù)的有趣灵(líng)魂，草木本(běn)无心何求美人折(zhé)的意(yì)思，草木本无心何(hé)求(qiú)美人折全诗，草木(mù)本有心,何求美(měi)人(rén)折，草木(mù)本(běn)无心何须美人(rén)折(zhé)原文等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

草木本无心(xīn),何求美人(rén)折的意思草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心何求美人折全诗(shī)

　　“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美(měi)人折”的意思(sī)是(shì)：草(cǎo)木(mù)散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者(zhě)折断呢。

　　此句出自(zì)唐代诗人张九龄(líng)所作的一首五言诗，名字(zì)为《感遇·其一(yī)》，原(yuán)文是(shì)“欣欣此(cǐ)生意，自(zì)尔为佳(jiā)节(jié)。

　　草木有本(běn)心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬(biǎn)谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托(tuō)物寓(yù)意(yì)，抒发了(le)作者的身世(shì)感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这(zhè)两(liǎng)句(jù)诗的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美(měi)丽的(de)女人，而(ér)是指美好的(de)人，是引兰桂风致同(tóng)茄竖调(diào)的(de)隐逸之士。

　　美人(rén)由(yóu)于(yú)闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子(zi).尽心(xīn)》：“圣人(rén)百世之师也，伯夷柳下惠是也(yě)，故闻伯(bó)夷之风者(zhě)，元夫廉，懦(nuò)夫(fū)而(ér)立志，闻(wén)柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上(shàng)，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东(dōng)西(xī)而(ér)改变(biàn)自我的追求，可见美(měi)对人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为(wèi)兰桂的特(tè)质而受到(dào)感召，改变自己的品质。

　　美(měi)人所以(yǐ)为美人(rén)，品(pǐn)质本身就是好的，而(ér)与兰(lán)桂品质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折(zhé)”，林栖的美人既然闻(wén)风相悦，那么(me)，如果(guǒ)兰(lán)桂有(yǒu)知觉的话，应(yīng)当是(shì)很乐(lè)意让这(zhè)些美(měi)人(rén)来(lái)折花欣水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼赏了(le)。

　　但是草(cǎo)木自有他的品质，并(bìng)不是为了让美人来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好(hǎo)，努力进(jìn)德修业，只是尽(jǐn)他们做为一个人的(de)本分，并非是为(wèi)了借这些来博得外界的(de)赞誉、提(tí)拔(bá)，求取功(gōng)迅(xùn)樱名(míng)富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐(táng)代：张九龄(líng)

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此(cǐ)生意(yì)，自尔(ěr)为佳节(jié)。

　　谁知林栖(qī)者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美(měi)人折！

　　释义亩(mǔ)纳(nà)丛：

　　春天里的(de)幽兰翠(cuì)叶纷披(pī)，秋天里的桂(guì)花(huā)皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木(mù)勃勃(bó)的生机，自然顺应了(le)美好的季(jì)节。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高(gāo)人(rén)，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求(qiú)观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗被贬(biǎn)为荆州(zhōu)长史时所作，诗(shī)人托(tuō)物言(yán)志，以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì)，来比喻自己(jǐ)守(shǒu)正不阿的(de)高尚(shàng)节操；以春兰和(hé)秋桂不因无人采折(zhé)而(ér)失去芬芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁行(xíng)芳，不(bù)求(qiú)人(rén)知的高雅(yǎ)情(qíng)怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只(zhǐ)要逢(féng)时(shí)就会欣(xīn)欣向荣(róng)，生机盎(àng)然(rán)。

　　兰叶在春(chūn)风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂(mào)，桂花在仲秋明(míng)月的辉(huī)映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节(jié)带来了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的(de)季(jì)节。

　　这里既包含了(le)朴素的历史唯物主义思(sī)想，说明(míng)了(le)时势造英雄，英(yīng)雄壮时势的(de)客观辩(biàn)证法；也表达了真正的贤人志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己的才华抱水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(bào)负的思想，流露了自(zì)己(jǐ)对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其一

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