生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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