人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思地支计算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(di定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思àn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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