輮使之然也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝之字是什么结构的字，近字是什么结构学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解的(de)事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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