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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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