日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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