起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023(xiàng)时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(x77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023iǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对(duì)万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的(de)时(shí)候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥(huī)其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的(de)本(běn)质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正道。

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