日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么)白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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