人(rén)有(yǒu)三性是指哪三(sān)性？有什么区别呢，人的三性是什(shén)么是(shì)人有三性理性、感(gǎn)性(xìng)、神性(xìng)社会上(shàng)，大多数(shù)人都(dōu)是依据理性存活一生(shēng)的。

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人有三(sān)性是指(zhǐ)哪三性？有(yǒu)什么区别(bié)呢(ne)，人的(de)三性是什么

　　人有(yǒu)三性理性、感性、神性(xìng)社会上，大多数人(rén)都是依(yī)据理性(xìng)存活一生。

　　可实际上每个人的(de)大(dà)脑，都同时兼(jiān)有(yǒu)理性感性和神性(xìng)。

　　简单(dān)说来，就是认知(zhī)性感悟性沟(gōu)通(tōng)性。

　　这三性就像大脑里(lǐ)的三间房(fáng)子，即不能(néng)混淆，又墙挨着墙，互(hù)相都是支撑。

　　 在(zài)用(yòng)脑的时候，因为没有这方面的教育(yù)，都(dōu)是各行其是——有人长年(nián)呆在一个房子(zi)里，不知道那两间房子的(de)存(cún)在。

　　有人一个房子里(lǐ)只(zhǐ)呆(dāi)一会，乱窜。

　　还有(yǒu)的人(rén)知(zhī)道有两间房，但坚持(chí)一间房子好，另一间不好(hǎo)…… 其实，最(zuì)好的是一生中三(sān)间房子(zi)都住宿，定期轮换着(zhe)，谁也(yě)别空(kōng)置。

　　所(suǒ)以说人人都有理性感性神(shén)性，道理再简单不(bù)过(guò)——因为人人都是一个脑(nǎo)袋。

　　对于大多数(shù)人而言，因为长年(nián)使(shǐ)用理性，感性(xìng)和神性就(jiù)成了潜伏着的潜能。

　　好象把另外(wài)两(liǎng)间房子(zi)的门掩上了(le)，往往还不承认他(tā)人三居室的(de)存在。

　　我们已知人(rén)的大脑只开发使用(yòng)了百分之十左右，这百分之十(shí)左右就是我们(men)的大脑(nǎo)最(zuì)外层的灰质，也就理性(xìng)的那间房儿。

　　而另外的两间房子(zi)，是(shì)在大脑再往里边儿的位置，相邻(lín)着脑灰质搭(dā)建(jiàn)的(de)。

　　我们(men)假(jiǎ)设有(yǒu)个房(fáng)客(kè)，老(lǎo)往这两间房子里跑，甚(shèn)至住下了(le)。

　　于(yú)是就会出(chū)现(xiàn)奇迹，大(dà)脑的奇迹(jì)。

　　感性(xìng)和神性的奇迹……

什么(me)是三(sān)性人(rén)

　　问题一(yī)：人有三性是(shì)指哪三性？有什么区别？ 70分 人有三性

　　 理性、感性、神(shén)性

　　 社会上，大多(duō)数人都是依(yī)据理性存活一生。

　　可(kě)实(shí)际(jì)上每个(gè)人的(de)大脑(nǎo)，都同(tóng)时(shí)兼有理性感性(xìng)和神性(xìng)。

　　简单说(shuō)来，就(jiù)是认知性感(gǎn)悟性沟通性。

　　这三性就像(xiàng)大(dà)脑里(lǐ)的(de)三(sān)间房子，即不能(néng)混淆(xiáo)，又墙挨着墙(qiáng)，互相都(dōu)是支撑。

　　 在用(yòng)脑的时候(hòu)，因为没(méi)有这(zhè)方面(miàn)的教育，都是各(gè)行其是(shì)――有人长年呆在一个房子里，不(bù)知道(dào)那两(liǎng)间(jiān)房子的(de)存在(zài)。

　　有人一个房(fáng)子里只呆一会(huì)，乱窜(cuàn)。

　　还有的人知道有(yǒu)两间房，但坚持一间房子好，另一间(jiān)不好(hǎo)…… 其(qí)实，最好的是(shì)一生(shēng)中三间(jiān)房子都住宿，定期轮换着，谁也别空置(zhì)。

　　 所以说人人都有理性(xìng)感性神性，道(dào)理再(zài)简单不(bù)过――因为人人都是一(yī)个(gè)脑(nǎo)袋。

　　对于大多数(shù)人(rén)而言，因为长年使用(yòng)理(lǐ)性，感性和神性就成了(le)潜伏着的潜能。

　　好(hǎo)象(xiàng)把(bǎ)另外两间房(fáng)子的门掩上了，往(wǎng)往还不承认他人三居室的存在。

　　我们已知人的(de)大(dà)脑只开发使用(yòng)了百分之(zhī)十左(zuǒ)右，这百分之十左右(yòu)就是我们的大(dà)脑最外(wài)层(céng)的灰(huī)质，也(yě)就理性的那(nà)间房儿。

　　而另外(wài)的(de)两间房子，是在大脑再往里边儿的位置(zhì)，相(xiāng)邻着(zhe)脑灰质(zhì)搭(dā)建的。

　　我们假设有个房客，老往这两(liǎng)间(jiān)房子里跑，甚至住下了。

　　于是(shì)就会出现奇迹，大脑的物(wù)销奇迹。

　　感性和神性的奇迹……

　　 问(wèn)题二：人(rén)有“三性” 对一切法的性相是有(yǒu)、是无、是假、是实(shí)所作的分类(lèi)，并名三相(xiāng)、三(sān)自(zì)相、三(sān)自(zì)性。

　　即遍(biàn)计所执、依他起(qǐ)、圆成实三(sān)性(xìng)。

　　遍(biàn)计所(suǒ)执性。

　　指凡夫的迷情妄(wàng)执，认(rèn)为世间有实物者(zhě)，谓凡夫的妄情，周遍计度（普遍观察(chá)思(sī)量）一切(qiè)法(fǎ)，故名遍计；由此虚妄分(fēn)别执有实我、实法，称为“所执(zhí)性”。

　　如见(jiàn)绳(shéng)而(ér)误以为蛇，非有(yǒu)蛇的实体，但妄情迷执为蛇。

　　又如人于搭纤内心外境(jìng)认有实(shí)我、实法也是如此。

　　有为万法(fǎ)，都是因缘假合(hé)而成，其中(zhōng)无一实我、实法，但有妄情(qíng)计度(dù)而迷执为我为法，因而指有实我实法，谓(wèi)之遍计所(suǒ)执(zhí)性(xìng)。

　　但由(yóu)妄情嘏存，不能离妄情而(ér)有。

　　依他起性。

　　即(jí)依因缘(yuán)而(ér)生的一(yī)切万法。

　　“他(tā)”指因缘(yuán)，以阿赖(lài)耶(yé)识中(zhōng)的种子为第一因，借其他种种之肋(lē)缘而生的一切法，是(shì)离妄情而(ér)自存。

　　如绳(shéng)以麻等因缘而生，故名“依(yī)他起性”。

　　圆成实性(xìng)。

　　即圆(yuán)满成就的真实(shí)性，亦称法性、真如等，是一切有为(wèi)法的(de)体性，恰如绳的(de)实性是麻，故(gù)名圆成实性。

　　 问题三：中华(huá)人民共和国法律的三性(xìng)是什么 所谓证据的“三(sān)性(xìng)”，即(jí) 第一， 客观真实性(xìng)，这是指(zhǐ)诉讼(sòng)证据必(bì)须是能(néng)证明(míng)案件真(zhēn)实**的、不(bù)依(yī)赖于主观意识而存在的客(kè)观事(shì)实。

　　这一客(kè)观事实只能(néng)发生在诉讼主体进行(xíng)民事、经济活动中(zhōng)，发生在诉(sù)讼法(fǎ)律关系形(xíng)成、变更或消灭的过程中，是(shì)当时作用于他人感官而被(bèi)看(kàn)到、听(tīng)到或感受(shòu)到的、留在人的记忆中的，或作用于周围的环境(jìng)、物品引起物件的(de)变(biàn)化(huà)而留下的痕(hén)迹物品，也(yě)可能由文(wén)字或者某种符号记载下来，甚至成(chéng)为视听资料(liào)等等。

　　客观性是诉讼证据的(de)最(zuì)基本的(de)特征。

　　 第(dì)二(èr)， 证据的关联(lián)性，这是指(zhǐ)作为证据的事实不仅是一种(zhǒng)客(kè)观存在，而且它(tā)必须是(shì)与(yǔ)知(zhī)蚂仿案(àn)件所要查明的(de)事实存在(zài)逻辑上的联系(xì)，从而能够(gòu)说明案(àn)件(jiàn)事实。

　　正因为如此，它才能以其自身的存在单独或与其他事实一道证明保证(zhèng)案件真(zhēn)实(shí)的(de)存在或不存在。

　　如果作(zuò)为证据的事(shì)实(shí)与(yǔ)要(yào)证明的(de)事实没有(yǒu)联系，即使(shǐ)它是真实的(de)，也(yě)不能作(zuò)为证明争议事实的(de)证据。

　　 第三(sān)， 证(zhèng)据的(de)合法性，这是指证据必须由当(dāng)事人按(àn)照法定(dìng)程序提(tí)供，或由法定机关、法定人员按照法定的程序调查、收(shōu)集(jí)和审查。

　　也就是说，诉讼(sòng)证据(jù)不论(lùn)是当事人(rén)提供的还是人民法院主动调查(chá)收集的，都(dōu)要符合法律规(guī)定的程序(xù)，不(bù)按照法定程序提供、调查收集的证据不能作(zuò)为认定案件事实的根据。

　　另外，证据的合法性还包括证据必须(xū)具备法(fǎ)律(lǜ)规定的形式(shì)。