劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，2000克是多少斤 2000克等于多少公斤曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本(běn)于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为2000克是多少斤 2000克等于多少公斤准则而对事(shì)情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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