提到(dào)湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰(tà虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思i)了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到(dào)目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(z虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思hú)子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也确实(shí)是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘(xiāng)西，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的(de)贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的(de)药材(cái)带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方式的结(jié)果(guǒ)。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思