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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个(gè)逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的(de)破(pò)坏,而(ér)到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战国(guó)后期,整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

  而(ér)面对这种灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐(cì)给(gěi)诸侯,周王(wáng)室实际控制的(de)土(tǔ)地就越(yuè)来越少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志,从(cóng)前(qián)至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约(yuē),这(zhè)本身就是(shì)因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了(le)西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御外(wài)的(de)屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利,但也为(wèi)后(hòu)来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周的农(nóng)业谨以此文是什么意思,谨以此文用在哪里(yè)十分(fēn)发达,种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发(fā)展,政(zhèng)治上稳定,于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵,其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵(bīng)之(zhī)外,还对内加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚(fá),“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古,世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己制则(zé),而事不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合(hé)式,作宾(bīn)语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之(zhī)丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极(jí)大的(de)破坏,寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱(qū)需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代,的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对谨以此文是什么意思,谨以此文用在哪里与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社会(huì)的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期,认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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