十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早(z吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗ǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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