生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dā环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语ng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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