白话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三(sān辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；“传”十章(zhāng)，是曾子对 “经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人 生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

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