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孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使(shǐ)之然(rán)也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝(níng)结而成的(de)，却(què)比(bǐ)水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博地学习并且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他就(jiù)会智(zhì)慧明达而且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡(pú)子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解(jiě)决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的(de)见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自(zì)然(rán)地(dì)引出了(le)下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学(xué)习，都能进(jìn)步(bù)，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是(shì)“今日(rì)学(xué)，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段的(de)条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是(shì)每段阐述(shù)一个具体问题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的(de)情(qíng)况组织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了(le)一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成(chéng)的(de)比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不(bù)折(zhé)”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去(qù)自如(rú)，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个(gè)容身(shēn)的(de)小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历着划时代(dài)的(de)变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著(zhù芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好)书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的(de)主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的存在(zài)不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好华夏族（汉(hàn)族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古今异(yì)义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经(jīng)为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(c芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好í)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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