转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写问(wèn)题啊。

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