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自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的。

　　关于致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的(de)意思(sī)以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)格物的(de)意思(sī)，致知在格物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际(jì)上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(k自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期āi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平。自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期p>

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。