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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和(hé)对话文体的(de)形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言行记录下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种真(zhēn)实的(de)状态，折(zhé)中(zhōng)真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思(sī)想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文(wén)化中的(de)核(hé)心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家(jiā)思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积(jī)气(qì)，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意(yì)使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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