本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句是“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)的。

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本(běn)来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么(de)，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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