星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块(kuà晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里i)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受(shòu晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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