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　　輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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