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日本还敢不敢打中国,日本未来会打中国人吗

日本还敢不敢打中国,日本未来会打中国人吗 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé),非所以为淫(yín)也(yě);

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而(ér)哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴日本还敢不敢打中国,日本未来会打中国人吗乱的,不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的(de);

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的(de),不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的(de);

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了(le),而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后(hòu)人的(de)丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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