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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都(dōu)在(zài)不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判(pà芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗n)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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