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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了)就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人(rén)的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的(de)，整(z小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了hěng)体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形态。

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