十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思0; line-height: 24px;'>辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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