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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān灰姑娘作者是安徒生还是格林)搬到(dào)指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变(biàn)法图(tú)强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已(yǐ)齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以在国(guó)都(dōu)商(shāng)场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美(měi)好吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭(jié)全力以保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达(dá)完(wán)善之(zhī)意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无(wú)美灰姑娘作者是安徒生还是格林好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年(nián)之(zhī)记载(zài)，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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