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　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关(guān)知辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思zuò)者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在(zài)。辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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