不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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