日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件(jià踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮n)东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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