在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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