星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星(xīng先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些)云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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