春(chūn)秋(qiū)战1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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