十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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