鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。为什么懂手机的人都不用华为>

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(为什么懂手机的人都不用华为yì)与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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