题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它(tā)的(de)内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全(quán)面正确(què)的认识。

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