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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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